El neoplatonismo y sus irradiaciones en algunos momentos de la historia de la filosofía occidental .. 99 Individuo, persona, sujeto. Los dilemas éticos de una antropología política de la mismidad y la alteridad<br>Machetta, Jorge Mario; García Bazán, Juan Bautista; Schmitt, Alexia Beatriz; Villafañe, Gonzalo; Anchepe, Ignacio Miguel

Resumen

La expresión neoplatonismo es un término reciente. Fue acuñada en el siglo xviii por figuras destacadasde la Ilustración alemana y con el objetivo de diferenciar la filosofía de Platón de la doctrinade Plotino y sus seguidores. Esta escuela de pensamiento, con sus diversas orientaciones, sedesarrolló a lo largo de los siglos iii a vi d. C., y entre sus principales representantes se encuentranPlotino, Porfirio, Jámblico, Proclo, Damascio y Simplicio.En esta investigación se han estudiado diversos autores que están marcados, en mayor o menormedida, por el pensamiento neoplatónico: Porfirio, Mario Victorino, Agustín de Hipona, AlbertoMagno, Tomás de Aquino, Pedro Olivi, Francisco Suárez, Gottfried Leibniz y Henri Bergson. Deeste modo, se ha abordado el estudio de la filosofía occidental desde un punto de vista original, quetiene como hilo conductor la presencia de temas neoplatónicos en sus diversas épocas históricas:tarda-antigüedad, medieval, moderna y contemporánea.El objetivo se ha cumplido favorablemente, porque se han recopilado una serie de trabajos especializados,realizados por los participantes de la investigación. En ese sentido, se han concretadolos siguientes resultados: un esclarecimiento de las relaciones entre el neoplatonismo y el gnosticismoa través de un análisis del comentario anónimo del Parménides; una indagación sobre eluso que pudo haber efectuado Agustín de Hipona de la teología negativa y neoplatónica de MarioVictorino; un abordaje de la convergencia del neoplatonismo con dos autores escolásticos –AlbertoMagno y Tomás de Aquino– para explicar la cuestión de la causalidad; un registro de los antecedentescartesianos de la idea de interioridad en otros autores medievales, inspirados por lecturasplotinianas; una interpretación de las propuestas leibnizianas a la luz del concepto de inteligencianeoplatónica y, finalmente, una lectura del modo en que Bergson concibe la teología de Aristótelescomo un antecedente del neoplatonismo.