La alteridad de la noche: desde el tiempo de los "gentiles" a las penumbras de los socavones, el monte y la selva

Resumen

La asistencia a seminarios de posgrado en el Centro Franco Argentino de Altos Estudios, UBA, dictados por el Dr. Galinier del CNRS, Université Paris-Nanterre, fueron motivadores de esta investigación dentro del marco de la antropología-folklore. El estudio de la nocturnidad pone de relieve que el avance de las primeras sombras desgarran la luz diurna y sumergen al hombre en la ambigüedad representada por las horas nocturnas, tiempo durante el que domina el temor, altamente perturbador, que puede sumergirlo en un profundo desasosiego. Pero en su dualismo, la noche puede asimismo mostrar su rostro de fascinación seductora, por ejemplo, en todos los que se atreven a desafiar intencionalmente a la salamancas. Es en este denso y singular ambiente perceptivo donde nos interesa investigar acerca de la visión que del territorio de la noche, en su endoalteridad, tienen los nativos del noroeste argentino. En primer lugar, documentando a las entidades espirituales poderosas que participaron en el origen de un mundo que, in illo tempore, según la tradición oral que el folklore documenta, velaba la vida cotidiana de los gentiles que se desenvolvían en medio de las tinieblas, hasta que el diluvio los disolvía dando lugar a la luz, quiebre indispensable que inaugura el cosmos actual. Continuaremos describiendo e interpretando, a partir de lo que dicen los actores, la oscuridad perpetua de los socavones de las minas para conocer esa otra alteridad poco afable que los acecha constantemente. En las horas de la medianoche, es posible acceder al pacto diabólico que se sella en los ingenios azucareros con los peones en el locus de la salamanca. Finalmente, nos acercaremos a las noctámbulas audiencias y rumores que reproduce el monte, al que la nocturnidad torna Otro. En síntesis: “Tomar en serio, sin drama, ese tiempo primigenio desde el que se teje la vida de los seres humanos: la alternancia y la sucesión del día y de la noche” (Galinier/Monod Becquelin, 2016, s/n.º de página). Aguardamos que este novedoso estudio sobre la noche actúe desde la palabra como “ese hilo de significado [que configura] una presencia que puebla al mundo con su humanidad tranquilizadora” (Le Breton, 2007, p. 89).Confiamos en que resulte una contribución interpretativa y sensible para transformar en un marco de inteligibilidad esa vida Otra que nos interpela día a día cuando caen las primeras sombras; abriéndonos a un fértil diálogo multidisciplinar con psicólogos sociales y neurofisiólogos