Usos de razón, técnica y cambio en la crítica de la metafísica: Max Horkheimer, Theodor W. Adorno, H. Marcuse, A. Feenberg<br>Segovia, Carlos; Mitidieri, Federico; Castro, José Jeremías;Conti, Romina; Turri, Fernando

Resumen

Seguimos la convicción de Nietzsche, en la Segunda Consideración Intempestiva, de que los conceptostienen carácter histórico. De allí que los tres términos pilares de la investigación, ‘razón’,‘técnica’ y ‘cambio’, tienen contenido significativo en movimiento. En el discurso filosófico socialy político vigente durante el siglo xix, y hasta mitad del siglo xx, los términos de referencia tuvieronun alcance determinado.Durante ese período, por transformaciones en la misma teoría y por cambios en la percepciónde los problemas filosóficos, hubo un giro semántico en los alcances de aquellos términos. Desdeuna mirada arqueológica, podemos advertir un uso no moderno de ‘razón’, ‘técnica’, ‘cambio’, quedesde Marx-Nietzsche pasan a Wittgenstein-Heidegger. Desde una mirada genealógica, la pesquisase orienta a especificar las variaciones en aquellos conceptos en autores contemporáneos del pensamientoposmetafísico y posidealista. En la teoría crítica de Max Horkheimer, en la crítica negativade Adorno, en la teoría crítica de la tecnología de Andrew Feenberg y de Herbert Marcuse hay aúnsignificados de filosofía de la sospecha; claro que esos significados se fusionan con otros usos significativos,no modernos, y aparecen reconfigurados en nuevos campos cognitivos.La investigación se orienta a dos objetivos generales: conceptualizar los usos transicionales derazón, técnica y cambio, y describir los usos posidealistas de ‘razón’, ‘técnica’ y ‘cambio’ en losautores seleccionados: Max Horkheimer, Theodor Adorno, Herbert Marcuse y Andrew Feenberg.Hemos considerado dos circunstancias al establecer el criterio de corte de los autores elegidospara pesquisar los cambios en los conceptos de razón, técnica y cambio: en primer lugar, la basecomún que ellos comparten, la de un suelo posmetafísico y posidealista; y, en segundo lugar, supertenencia a enfoques diferenciados, que también presentan una común apropiación del pensamientode Hegel, Marx y Nietzsche, en el siglo xix, y de Heidegger y Wittgenstein, en el siglo xx.