Nuevo Pensamiento

¿QUÉ SALUD MENTAL? PSICO-POLÍTICA DEL ‘PLACER’ VERSUS PSICO-POLÍTICA DE LA ‘ALEGRÍA’. ELEMENTOS PARA UNA DIVERGENCIA POSIBLE EN LA PRODUCCIÓN DE SUBJETIVACIÓN, SEXUALIDAD, Y SOCIABILIDAD. SPINOZA & BERGSON CUM DELEUZE.

2025-12-12T21:28:35+00:00

En Argentina, y sobre todo después de la pandemia (Covid-19), la llamada ‘Salud Mental’ se ha instalado como el nuevo fetiche (y redundancia dominante) en la agenda de los poderes estatales y privados. Pero: ¿Qué Salud Mental? ¿Será la que se pregona desde la Organización Mundial de la Salud (OMS)? ¿La que se pregona desde la American Psychiatric Association (APA) y su terrorífico Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders (DSM-∞)? ¿La que se pregona desde el conductismo, las neurociencias, el coaching ontológico, el mindfullness, el counseling, la biodecodificación, etc.? ¿O acaso será la que se pregona desde el psicoanálisis crítico, el freudo-marxismo, el freudo-lacanismo, el lacanismo de izquierda, la anti-psiquiatría, o los epígonos mercantilistas dramatúrgicos y performáticos del esquizo-análisis? La hipótesis del presente trabajo de investigación considera que las posiciones mencionadas tienen en común el emplazamiento de un mismo maquinismo, consistente en (a) desconectar la Salud Mental de la Salud Sexual (i.e. de la violencia psico-sexual masculina y patriarcal); (b) reducir el deseo (inconsciente) a la libido sexual; (c) reducir la economía psico-sexo-afectiva al imperio del Falo, del Edipo, la falta, la carencia, la castración, la Spaltung de la libido, la biunivocización, el rol activo y pasivo, el significante privilegiado o de autoridad, la imago paterna/materna, el nombre del Padre, la juridización y contractualización del sexo, el goce del capital, el deseo de capital, etcéteras. En consecuencia, la ‘Salud Mental’ que se nos vende por la diestra y la siniestra, ¿no acaba por (re)producirnos una economía deseante (inconsciente) que nos pone a desear nuestra propia anti-producción y la de los demás? ¿Será casualidad que neo-liberales, progresistas, reformistas y revolucionarios nos fabriquen (en común) la peor imagen de la Salud Mental, imagen anclada en una psico-sexo política reaccionaria, negativa e impotenciante que nos hace orbitar alrededor del placer y del dolor, del goce y del anti-goce, de la penetración y la descarga (orgasmo), del ardor que produce distensión a la vez que sufrimiento? Spinoza, Bergson y Deleuze nos invitan a sobrepasar la actual psico-política del ‘placer’ y del ‘goce’ (viralizada por derecha eizquierda) en pos de fabricarnos una psico-política ácrata de la ‘alegría’ activa, positiva, creadora y aquiescente de todos por relación a todos; nos invitan a sobrepasar la sexualidad andromórfica, falocrática y fiolológica estatal-capitalista dominante hacia una sexualidad de la univocidad o del sexo no-humano; y, como consecuencia, a sobrepasar la sociabilidad del poder (el Estado democrático representativo o Imperium democratico) hacia una sociabilidad de la potencia (anarquía coronada) donde omnia amicorum sunt communia. La distinción entre los tres géneros de conocimiento se relaciona con tres formas de la sociabilidad y con tres modos de la sexualidad.

ENTRE MITO Y CURA: LECTURA FENOMENOLÓGICA DE LA FORMACIÓN DEL ALMA SEGÚN PLATÓN

2025-12-12T17:00:09+00:00

El artículo defiende que la γενναῖον ψεῦδος (noble mentira) de Rep. 414b 415d no es un dispositivo de manipulación política, sino un φάρμακον pedagógico: una ficción terapéutica que orienta las disposiciones afectivas del alma antes de que la dialéctica pueda operar plenamente. Tras exponer el marco histórico filológico del pasaje y revisar tres líneas críticas contemporáneas —lectura formativa, objeción liberal antiautoritaria y enfoque narratológico— se identifica un vacío: la literatura apenas articula la ambivalencia remedio/veneno del término φάρμακον. Mediante un análisis cercano de Rep. II VI y la integración de categorías fenomenológicas (donación, aparecer, símbolo), el ensayo muestra que la mentira noble forma predisposiciones éticas al tiempo que mantiene abierta la búsqueda de la verdad. La legitimidad de la ficción depende de la competencia epistémica del gobernante-filósofo, su orientación al Bien y la reversibilidad del símbolo. Finalmente, se propone un criterio normativo para distinguir entre uso pedagógico legítimo y deriva propagandística, así como líneas de investigación empírica sobre narrativas fundacionales contemporáneas.

LA FILOSOFÍA COMO UN SABER INTERESADO: de Unamuno y Ortega a María Zambrano

2025-12-12T16:23:36+00:00

El objeto de este artículo consiste en contraponer las concepciones de la filosofía de Miguel de Unamuno (1864-1936) y José Ortega y Gasset (1883-1955) como un "saber interesado", a la imagen clásica que la presenta -al menos desde la Metafísica de Aristóteles- como un "saber desinteresado", a fin de poner en evidencia la continuidad y permanencia de esta herencia en la obra juvenil de María Zambrano (1904-1991). De este modo, se buscará explicitar las conexiones entre vida y filosofía que destilan las principales obras de estos dos autores españoles, a saber: Del sentimiento trágico de la vida (1913) de Unamuno y Meditaciones del Quijote (1914) de Ortega. Por último, se mostrará de qué modo este magisterio se conjuga en la obra temprana de Zambrano, en especial en su artículo Hacia un saber sobre el alma (1934), que según los especialistas constituye el punto de inicio de su
proyecto teórico, al reunir en él las líneas germinales de su recorrido posterior.

ÉVÉNEMENTIALISATION Y ONTOLOGÍA CRÍTICA DEL PRESENTE: HACIA UNA FILOSOFÍA DEL ACONTECIMIENTO EN MICHEL FOUCAULT

2025-12-12T17:28:22+00:00

El presente trabajo examina la noción foucaultiana de événementialisation que permite pensar la transformación histórica en términos de rupturas, discontinuidades y contingencias. Se argumenta que desde este enfoque resulta posible considerar una filosofía del acontecimiento, en la medida en que desplaza las explicaciones causales y teleológicas para atender las condiciones singulares que posibilitan la emergencia de discursos y prácticas. Desde esta perspectiva, se explora el rol del azar como categoría ontológica y la función de las heterotopías como espacios que ponen en cuestión la idea de progreso. Finalmente, se indaga en torno la actitud de un “hiperactivismo pesimista” como un modo de habitar la crítica sin caer en la desesperanza, reconociendo la historicidad, fragilidad y potencia de nuestras formas de pensar y hacer.

LA ACCIDENTALIDAD DE ESTAR EN LA DIFERENCIA: ‘LO LATINOAMERICANO’ COMO PRIVILEGIO ONTOLÓGICO Modulaciones de la “Ley Bilbao” en Emilio Uranga, Rodolfo Kusch y Walter Mignolo

2025-12-12T19:19:45+00:00

Este trabajo persigue un triple objetivo. En primer lugar, introduce el concepto de “Ley Bilbao”, formulado por Mauricio Tenorio Trillo (2017), para examinar sus posibles proyecciones en el campo filosófico, en particular dentro de la ontología. En segundo
término, analiza algunas de las modulaciones de dicha “Ley Bilbao” en Análisis del ser del mexicano (1952) de Emilio Uranga y en América profunda (1962) de Rodolfo Kusch. Finalmente, explora la rearticulación de este esquema interpretativo en las teorías del giro decolonial, con especial atención al pensamiento de Walter Mignolo.

¿ES PELIGROSA LA TÉCNICA? UNA RESPUESTA DESDE MARTIN HEIDEGGER

2025-12-12T19:39:34+00:00

En el siguiente artículo nos preguntamos por los peligros que anidan en la esencia de la técnica moderna según el filósofo alemán Martin Heidegger. Para ello, analizaremos principalmente su conferencia de 1954, titulada “La pregunta por la técnica”. Esto nos llevará a introducir el pensamiento de Heidegger sobre la técnica, reconociendo su novedad y sus diferencias respecto de otras concepciones tradicionales. Una vez que la hayamos caracterizado como una forma de desocultamiento, nos centraremos en cómo Heidegger caracteriza la esencia de la técnica moderna para, a continuación, proceder a señalar sus peligros. Sobre el final ofreceremos una enumeración de estos peligros, así como algunas posibles soluciones enmarcadas en el pensamiento de este autor. Desde un inicio, es preciso tener en cuenta que la idea que recorre el pensamiento heideggeriano sobre la técnica moderna es que el peligro que ella entraña tiene que ver, principalmente, con el olvido del ser o la esencia real de los entes, los cuales terminan siendo concebidos unilateralmente, de manera homogénea y uniforme, como meros recursos.

EL SOSTÉN DE LOS OTROS EN LA EXPLORACIÓN TÁCTIL: UN ANÁLISIS CRÍTICO DE LA TEORÍA DEL AGENCIAMIENTO MATERIAL A LA LUZ DE LA EXPERIENCIA DEL GARABATO INFANTIL (SCRIBBLING)

2025-12-12T20:30:58+00:00

El propósito de este trabajo será realizar un diálogo crítico entre los estudios sobre el garabato infantil y la Teoría del Agenciamiento Material (MET) propuesta por Lambros Malafouris para poder ahondar en las implicancias cognitivas de esta experiencia y problematizar, de esta forma, un enfoque dualista y representacional de la cognición. Concebir el pensamiento exclusivamente en estos términos ha invisibilizado el valor cognitivo de experiencias corporales y ligadas al movimiento como el garabatear, la cual involucra la exploración del espacio y, consecuentemente, la organización paulatina del cuerpo en tanto esquema perceptivo. A lo largo del artículo se analizarán las particularidades del garabato infantil desde la MET como una experiencia ligada al sentimiento de agencia y a la organización del esquema corporal en tanto esquema de percepción. El cruce entre este enfoque de análisis y el garabato permitirá no solamente enfatizar el valor cognitivo-no representacional de este último, sino también analizar a la luz de una experiencia concreta las limitaciones que posee la propuesta de Malafouris.