NOTA
EDITORIAL
“Los
occidentales debemos pensar que ni en filosofía, ni en arte, ni en las demás
manifestaciones del espíritu, incluso en la religión, hemos expresado todas las
modalidades y todas las posibilidades humanas.” (Quiles, Qué
es el yoga, pp. 3-4)
Las
representaciones más comunes que Occidente ha forjado en torno a Oriente desde
mediados del siglo XIX divulgaron imágenes de pueblos asiáticos, semitas,
musulmanes, árabes, judíos, como portadores de “otras” mentalidades y “otra”
cultura. Un imaginario que habla de Oriente como un conjunto de “otras” naciones
con seres exóticos y de una sensualidad estereotipada, un lugar distante y
envuelto en aquella atmósfera fantástica de los antiguos relatos infantiles con
que nos arroparon nuestras abuelas. Tanto las miradas románticas de “aquello distinto y lejano”, como los
análisis que hacen hincapié en el “choque
de civilizaciones” y en “fanatismos” ideológicos, conciben a un Oriente totalmente “afuera” de
nosotros, como una realidad que está allí,
mientras que Occidente se encuentra acá.
Se suman a este escenario de opuestos, otras corrientes ideológicas de diversos
orígenes que, durante el siglo XX, han buscado en el Lejano Oriente inspiraciones
místicas, como las experiencias hippies de los años sesenta y
El párrafo
que antecede posiciona la obra del Padre Quiles en un lugar fundamental en la
historia de la cultura occidental. Efectivamente, en una época que se mueve
entre el relativismo y el esnobismo, aparentemente ajena a la profundidad
constitutiva de la persona y a las dimensiones del misterio y de lo sagrado, el
trabajo intelectual de Quiles postula un modelo de conocimiento que, alejándose
de los reduccionismos que ocultan trasfondos políticos, clisés etnocentristas o
vías espirituales vacías de significado, permite acercarnos a lo que hoy podríamos
llamar el “Oriente espiritual profundo”. Un
gigantesco esfuerzo del pensamiento donde se recuperan las tradiciones de Oriente
en comunicación con las voces filosóficas del siglo, con el fin de descubrir un modo de enlazar las
conciencias de una humanidad que se enriquece a partir de su pluralidad, abandonando
la confrontación beligerante, pero también el exotismo o pasatistas fórmulas de
espiritualidad.
Todas las
personas que hoy recuerdan al Padre Ismael Quiles en
Siendo el P.
Quiles una persona fundamental en el origen y en la identidad de
De este
modo, el Dr. Pablo Varela nos abre las puertas de sus entrañables recuerdos de
aprendizajes vivenciales junto al Padre, la hondura de un puñado de hechos que
transcribimos con la esperanza de poder transmitir aquellas realidades que,
aunque intangibles, moldearon los perfiles de quienes hoy constituyen
En el
diálogo con el Dr. Jorge Martin nos acercamos a las etapas que se distinguen en
la evolución del pensamiento de Quiles, y al marco que posibilitó el desarrollo
de su sistema filosófico, el Concilio Vaticano II, uno de los acontecimientos
religiosos más importantes del siglo XX porque tendió puentes con la cultura
moderna y porque potenció el ecumenismo a partir de la afirmación de Juan
XXIII: “Son más las cosas que nos unen que las que nos separan”.
La
entrevista con el Dr. Bernardo Nante es insoslayable para comprender que el contexto
de estudio y la búsqueda intelectual de Quiles estaba guiada por un amor a
conocer “a fondo”; una escucha que lo llevó a rescatar los valores de las
tradiciones religiosas de Oriente, haciendo posible aquel sueño de vivir la
modernidad como un espacio propicio para una experiencia espiritual liberadora.
El asombro
del encuentro con lo otro, y la apertura que significa a nivel personal y
formal
Presentar en
esta entrega los libros que constituyen sólo
parte del Fondo Quiles que se atesora en nuestro Archivo Histórico, nos lleva
a encontrarnos con una colección que socava la antinomia Oriente-Occidente,
pero que además nos cuestiona. Porque para analizar la cultura y la religión
propia a la luz de otras voces, es imprescindible aceptar la invitación de abandonar
miedos o prejuicios, de modo que podamos tomar contacto con aquellas “semillas
de verdad” que subyacen en otras perspectivas del mundo.
En síntesis,
este nuevo fascículo de Huellas en papel
presenta aquellos libros que susurran por detrás de una obra que nos convoca a
comprender aquella máxima del libro de los Vedas:
Quizás en este y el otro lado del mundo podamos observar
la realidad desde la mirada de lo tenue, y desde la experiencia espiritual del haiku
serenamente vislumbremos, junto al poeta japonés Matsuo Bashō (1644-1694), esta
nostalgia:
Las gentes del siglo
no contemplan las flores
del castaño cerca del tejado
Liliana Rega
Directora
Red de
Bibliotecas de la USAL